МБУК "Этнографический музей им. Ю.А. Клименко"

Новости

08.07.2021 День Семьи, Любви и Верности

25.06.2021 Обряды русской свадьбы в Крыму!!!

Обряды русской свадьбы в Крыму!!!

     Одной из важных достопримечательностей нашего села является «Этнографический музей им. Ю. А. Клименко». Музей создавали Клименко Юрий Андреевич и его супруга Клименко Валентина Алексеевна. Долгие годы они собирали коллекции предметов старины и размещали их у себя дома. В 1989 году им было выделено здание  администрацией сельского поселения, где и разместили они часть экспонатов. Так же еще два здания музея размещено у них на частной территории: это старая украинская хата построенная в 1900году в которой и родился сам основатель музея, и выставочный зал расположенный в доме.
          Залы музея в хронологическом порядке демонстрируют 25-вековую историю Керченского полуострова. Сначала вы попадаете в зал, посвященный древнейшей истории нашего края. В нем представлены археологические находки, относящиеся к палеозойской эре, а также экспонаты времен Боспорского царства и Крымского ханства.
В следующих залах представлены экспонаты, относящиеся к ремеслам и быту крестьян. Это предметы плотницкого и обувного дела, строительства, земледелия, пчеловодства, кухонной утвари, предметы быта и досуга крымских крестьян, а также представлена коллекция монет и купюр со времен царской России по настоящее время. Так же в музее представлены вышивки супруги основателя музея и  предметы декоративно прикладного искусства привезенные Юрием Андреевичем еще с Полтавской губернии. С большой любовью и кропотливостью Юрий Андреевич создавал эти залы.
Основной фонд нашего музея 2024 экспонатов и 2000 экспонатов вспомогательного фонда. одни из самых старых предметов это окаменелое дерево (более миллиона лет по предварительной оценке),  сундук 1870года, весы складские 1890года, ткацкий станок, предметы кухонной утвари а также предметы Боспорского царства.
Традиции и обряды нашего села живы и по сей день, но уже крайне редко их используют, так мне попала вырезка из газеты: где были опубликована свадебные традиции, автором которой являлся наш основатель музея Юрий Андреевич Клименко:
В жизни людей, было, есть и будет масса всевозможных обрядов, традиций, обычаев, что это большой колодец: как для науки, так и для фольклористов и этнографов. Одна из таких традиций заинтересовала и меня это - СВАДЬБА.
Настоящая русская свадьба в христианском доме начиналась с того что в дом невесты приходили от жениха сваты. Сваты главным образом договаривались с родителями о выдаче их дочери замуж. Были правда и такие случаи, когда у дочери переспрашивали ее согласия, когда девушка совсем не знала своего будущего супруга, но это было давно и не так уж часто. В остальных случаях невесты отлично знали своих будущих женихов и  супругов.
И скажем так что парни думают что они выбирают себе невест, а на самом деле это невесты выбирают себе будущих мужей, причем далеко еще до возраста позволяющего выходить замуж, а встречи, сватанья и даже сама свадьба это уже есть чистая формальность.
Когда же уже состоялся разговор со сватами, родители с иконой в руках благословляют стоящих на коленях молодых, после чего от сватов принимают принесенный каравай хлеба, и садятся за накрытый стол. После чего девушка считается уже за сватаной, что по многим законам многих времен зарученные не имели права отказаться друг от друга. Такой отказ подвергался осуждению и даже наказанию. Пушкин А. С. Написал стихотворение «Наташа» о неверности жениха и его наказании.
После свадьбы родители жениха и невесты договаривались о приданном и назначали день свадьбы, при этом все расходы на свадьбу семья жениха брала на себя. За неделю до свадьбы в доме молодых выпекались «шишки» и разносились тем кого молодые хотели бы видеть на своей свадьбе, своеобразные пригласительные на свадьбу.
Со стороны жениха лучший друг или брат назначался шафером на свадьбе, со стороны невесты также лучшая подружка или сестра назначалась дружкой. Естественно в те времени если молодые были не повенчаны брак не считался действительным, поэтому жених или кто то из близких родственников договаривались о дате и времени и оплате за венчание.
Накануне свадьбы в доме невесты устраивался девичник с подружками и близкими друзьями, жених не присутствовал.
В день свадьбы в назначенный час к дому невесты подъезжал «поезд» жениха. Чем богаче жених, тем длиннее его «поезд» из тачанок, линеек и других видов конного транспорта. Коней украшали цветами, лентами и специальной выездной збруей и скажем к слову все это было бесплатно, так как само участие в таком всенародном мероприятии было высшей наградой для владельцев лошадей и лишний раз представлялась возможность, показать, на что способны их лошадь и его рука управляющая ей. Для участников это было своего рода соревнования на лучший выездной экипаж. Престиж, прежде всего и честь своей фамилии. И так у дверей невесты собрались друзья жениха и ожидают его приезда. Одетая невеста садилась в переднем углу комнаты, а рядом с ней с доброй палкой в руках садилась самая младшая из сестер и не пускала жениха до тех пор, пока тот не расплачивался с ней, после чего жених брал невесту и все выходили во двор ехать к венцу.
Но тут парни, стоящие у ворот невесты, не пускают невесту со двора, требуют: как тогда говорили «за ворота», от имени жениха торговался старший шафер и когда обычно сходились на том что жених давал на «ведро водки», открывались ворота к «поезду жениха» к нему же и присоединялся и поезд невесты и тогда на кокой только могли скорости кони мчались бешеным аллюром к церкви.
Если жених был богат или знатен, то от самого первого порога церковной ограды до венчания простилали ковровые дорожки и зажигали церковные свечи. Если же жених был беден или обыкновенный человек, то ни свечей ни дорожек не было. Во время венчания в церкви всегда было много народу в особенности женщин. И шли уже не молиться, а посмотреть на невесту и церемонию венчания, это было и человеческое любопытство, и некая встреча со своей молодостью в воспоминаниях и сравнениях…
Во время венчания священник обязательно спрашивал: у невесты согласна ли она на брак, если невеста говорила: что не согласна, то венчание прекращалось, в одной из песен были такие слова «И священник отвернулся, громким голосом сказал: Раз невеста не согласна, не могу я вас венчать». Это были так сказать единичные случаи, а в жизни всегда все невесты отвечали согласием. После венчания, уже не жених и невеста, а супруги, выходили вместе и все их поздравляли с законным браком, вместе садились в свадебный кортеж и еще с большим аллюром и песнями мчались ко двору жениха. Перед приездом от венца двор и даже дом жениха были полны людей. Никому не запрещалось прийти на свадьбу посмотреть на главного героя торжества – невесту, не жениха смотреть, а именно невесту.
Во дворе, на крыльце дома отец и мать жениха с иконой в руках встречали молодых, громко и во всеуслышание благословляли их и осыпали пшеницей, серебряными монетами, конфетами. Пшеницу куры клевали, а деньги и сладости на расхват в драку, собирали многочисленная детвора. Если у жениха не было отца или матери, приглашали крестных или старших друзей дома, затем гости входили в дом и старший шафер объявлял: «Пожалуйста за стол». Начиналось свадебное торжество,  собственно- сама свадьба, произносились тосты в честь виновников этого торжества, родителей, высказывались пожелания и конечно же кричали «Горько», потом начинались танцы под гармонь, бубен, балалайку.
В второй день свадьбы был обычай собирать кур, день цыган. Из коллектива приглашенных всегда находилась такая разудалая компания, которая переодевшись во всякое хламье, вымазавшись как черти, имитировала повадки цыган-попрошаек. Под гармошку и бубен эта ватага бесцеремонно залетала в каждый дом по списку приглашенных на свадьбу и хватала первую попавшуюся курицу, тут же отрывалась голова и в мешок. Собранных кур потом разделывали, готовили закуску, складывались на выпивку и свадьба продолжалась, и когда на большом столе разрезали испеченный большой каравай, это означало, что свадьба закончена.
Вот так проходила свадьба в Крыму, а именно в Новониколаевском поселении в довоенные и после военные годы. Глядя на русские и украинские обычаи свадьбы в Крыму они переплелись, Что в итоге привело к своеобразию и собственной традиции Крымской СВАДЬБЫ! Данные взяты из архива Ю. А. Клименко и дополнены воспоминаниями жителей села Новониколаевки

24.06.2021 Биография основателя музея!

Биография основателя музея!
Одной из важных достопримечательностей нашего села является «Этнографический музей им. Ю. А. Клименко». Музей создавали супруги Клименко Юрий Андреевич и его супруга Клименко Валентина Алексеевна.
      Юрий Андреевич родился 31 мая 1936 года в деревне Новониколаевка. Ребенком застал войну. После войны Юрий Клименко переростком учился в местной школе. В соседнем Чистополье окончил 10 классов. С детства рисовал. Рисовали братья, родичи. Пошел в армию. Там выучился на шофера. Работал. Заочно окончил Московское художественное училище имени Крупской. Работал в колхозе кузнецом-молотобойцем, мотористом. Плавал с рыбаками в Азовское и Черное моря. В Керчи встретил свою будущую жену- Валентину Алексеевну, которая работала крановщицей. Вернулся-таки в село — к старикам ближе. Жена и друг Валентина Алексеевна во всем его поддерживала и помогала. Она тоже работала в колхозе, сначала крановщицей в строительной бригаде, а потом комендантом колхозного общежития. Заработки у них были не большие. И когда для покупки интересной вещи возникала нужда в деньгах, они нанимались на какую -нибудь частную стройку, работали допоздна. Подрабатывали, где только могли.
      Работал художником в Доме культуры, собирал свою коллекцию. Был председателем сельсовета — собирал. Это — страсть, которая родилась еще в юности. Стариков-родичей у него полсела. Умирают деды. Пока они живы, лежат при них старые вещи. Ведь с ними человеку трудно, почти невозможно расставаться. А умрут, и начинает молодежь гадать, куда деть хлам. Она, молодежь, долго голову не ломает — в сарай, а то и на свалку. Или детишкам на забаву. Те их затаскают, изломают — пропали вещи. А вещам, может, сто лет, а то и больше. Стало жаль: — Отдайте мне, пусть у меня лежат. И стал складывать все в сарайчике, в гараже. Первыми вещами, взятыми на сохранение, оказались керосиновые лампы, постолы... Очень его забавляли и удивляли пословицы и поговорки, особенно местного Новониколаевского происхождения. Стал записывать присказки, меткие слова, легенды. Собирал Юрий Клименко песни. Добыл гармошку старую, довоенную, тульский баян... Шло у него это стихийно, случайно. Но подумал как-то: а ведь это все связано. Постолы, лампы, иконы, уздечки, ухваты, горшки, рушники  :  все они иллюстрируют,  словесную картину жизни. Так родилась идея коллекции, музея. Ездил в Египет. Видел там пирамиды. Потрясло это все его. Но... Тогда же у тех пирамид и подумал: а ведь моя земля, моя Новониколаевка тоже вполне достойна - быть запечатленной, ее история тоже ценна. «Города и села могут быть маленькими, но их история — никогда». Это из материалов учредительного съезда, Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. Годы двадцатые... Понял тогда Ю.А., что просто коллекционировать, что под руку попадет,— еще не дело. Дело — в системе, в знаниях, в цели, какую себе ставишь. А цель определилась такая: не склад старых вещей, не коллекция ради коллекции, но — музей. Музей села Новониколаевки, которое «есть пошло» от тех далеких времен конца XVIII в., когда сюда, в сухие крымские степи, переселились предки Юрия Клименко — полтавские крестьяне. Музей — памятник тем, кто первый распахал целину, сухую степь и вырастил первый урожай, тем, кто поставил хату под глиняной или камышовой крышей, а в ней русскую печь, кто первый испек настоящий пшеничный хлеб. Знаний было мало. Наладил связь с Ленинградским музеем Этнографии. Сам поехал на курсы по музееведению. Там его приняли: понимали, разделяли и страсть, и мысль. И вот он собирает мемуары старожилов. Сфотографировал все старые дома и их владельцев. Записал на магнитофон образцы речи, устные рассказы о тех давних временах. Идея стала шире. Родного села не хватает. Работает над бывшим Феодосийским уездом! Знает все села и поселки на Керченском полуострове. И его знают. Знают не только тут — далеко за пределами Крыма. С Полтавы, с родины своих предков, привез ткацкий станок. Справедливости ради надо сказать, что до него в Новониколаевке тоже были собиратели. В старом амбаре стояла коллекция сельхозинвентаря, которую Клименко сохранил и приобщил к своей. Так что же дальше? Большое дело можно одолеть только сообща. Но жизнь красноречиво говорит нам, что часто, очень часто дело затевает и держит, подобно - атланту, на своих плечах энтузиаст-одиночка, подвижник.
      Музейного добра накапливалось все больше и больше – в доме, во дворе, сарае, в кладовке всему этому уже не хватало места. Войдя во вкус Ю.А. начал собирать и крупные орудия крестьянского труда. Слух об этой удивительной усадьбе разошелся по району и области. Зачастили гости из школ и пансионатов. Музею позарез нужно было расширяться, но доводы, которые приводил Ю.А. колхозному руководству, увы, понимания не находили.
      В стране началась перестройка. Ю. А., как и многие, возлагал на нее великие надежды. Покуда же все было смутно и не определенно, супруги Клименко решили начать обустройство своими силами. Задумка была не простая : переехать с улицы Львовской, где они жили, в просторную усадьбу его матери Клавдии Андреевны по улице Первомайской и переоборудовать ее дом, возведя специально для художественных экспонатов второй этаж. Заманчивость этой идеи была еще в том, что здесь же рядом стояла полуразвалившаяся хатенка, в которой жили деды – прадеды и в ней же родился сам Ю. А.
      Распад великой державы, тревога за судьбу музея не давали спать по ночам. Бессонница выматывала силы. Начало сдавать сердце . Друзья советовали Клименко переехать с музеем в город, в Керчь или Симферополь, под опеку специалистов и надежной охраны. В сельской же глубинке действительно опасно. Он кивал, соглашался. Но сама эта мысль – покинуть родное село – рвала ему душу.
      Между тем жизнь шла, музей продолжал работать. У Клименко были свои произведения : стихи, легенды, краеведческие исследования. На втором этаже дома было художественное творчество хозяев дома. На левой стене – выставка работ Валентины Алексеевны: домотканые ковры, вышитые крестиком пейзажи, портрет мужа – и все это выполнено на высоком профессиональном уровне. А напротив – картины Юрия Андреевича : портрет жены, пейзажи родных мест, репродукции великих мастеров.
      Руководство колхоза «Красная заря» решилось на благородный поступок. Оно затеяло строительство большого двухэтажного здания для своей конторы, почты и фельдшерского пункта, - старый же конторский дом был еще не плох, его подремонтируют и передадут музею. Это была победа! Первый этнографический музей в Крыму. 19 мая 1991 года состоялось его торжественное открытие. Это был настоящий праздник, с приезжими, музыкой, речами и подарками. Колхозники поднесли Ю.А. и его супруге роскошный пахучий хлеб, калач. Целовал, но не стал для пробы отламывать горбушку – передал жене. А дома осторожно выбрал из него пахучую мякоть, хорошо высушил и покрыл бесцветным лаком. Чтобы сохранить память о незабываемом дне.
      Последнее время он занимался собиранием местного фольклора, преданий, исторических былей. Сидел над материалами допоздна. Но однажды ему стало худо. Сельский фельдшер срочно направила его в керченскую кардиологию. А на следующий день в двенадцать часов Ю. А. умер (в 2002 году).
      В октябре 2010 года не стало и Валентины Алексеевны Клименко. Вот так просто и с умом прожили супруги Клименко, оставив после себя хороший след –  «Этнографический музей им. Ю. А Клименко».

МБУК "Этнографический музей им. Ю.А. Клименко"

Новости

Документы